初步接觸日本文學(xué)，想去日本學(xué)文學(xué)的小伙伴們看過來

【上古日本文學(xué)】

上古日本文學(xué)興于八世紀(jì)，日本直到中國的漢字傳入之后才開始有書寫系統(tǒng)，但在最早漢字尚未能適用于書寫日語時(shí)，中國文言文仍是唯一的文學(xué)形式。直到后來才發(fā)展出能夠用于表記日語的萬葉假名(萬葉仮名) ，純 日本文學(xué)粹假借一套指定漢字的發(fā)音來表記日文詩歌。在日本奈良時(shí)代所創(chuàng)作的作品包括712年的《古事記》(為神話與史實(shí)參半的史書)、720年的《日本書紀(jì)》(以編年體寫成，為日本流傳至今最早的正史)和759年的《萬葉集》(日本現(xiàn)存最早的詩歌總集，萬葉假名即是以此書命名)等。此時(shí)在文學(xué)創(chuàng)作上所使用的日文，無論在語法和音韻等方面更接近上古日語，與后來的日文有明顯的差別。甚至同時(shí)各地方言上的差異還很明顯。

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【古典日本文學(xué)】

古典日本文學(xué)興于九世紀(jì)至十二世紀(jì)，古典日本文學(xué)的經(jīng)典名著《源氏物語》。古典日本文學(xué)與日本平安時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作有著密不可分的關(guān)系，此時(shí)被譽(yù)為"日本藝術(shù)與文學(xué)的黃金時(shí)期"。女性文學(xué)家紫式部的著作《源氏物語》被視為當(dāng)時(shí)最杰出的經(jīng)典名著，該書也是全世界最早的長篇小說。此外同時(shí)代重要的文學(xué)作品尚有905年的《古今和歌集》(為一部和歌總集)以及990年代由另一位女性作家清少納言的《枕草子》(散文集，描述對(duì)生活、感情與貴族生活等的觀察與感想)。伊呂波(いろは)是一首排列日文假名的全字母句("いろは"是該詩歌的首三個(gè)音)，同樣創(chuàng)作于平安時(shí)代前期。 相較于同時(shí)期中國正處于唐宋的詩歌黃金時(shí)期，當(dāng)時(shí)的日本并沒有杰出的詩人，詩歌大都是宮中朝臣或女性所創(chuàng)作，而貴族氣息則反映在詩歌的端莊、老練，并注重修辭表達(dá)情感上。

【奈良時(shí)期的文學(xué)】

最早的文學(xué)典籍是《古事記》、《日本書紀(jì)》及《風(fēng)土記》。前兩部著作追記了日本國史，后一部則記載了日本各地自然狀況、風(fēng)土人情。兩者均收錄了豐富的神話傳說和生動(dòng)的古歌謠。稍后出現(xiàn)的漢詩集《懷風(fēng)藻》標(biāo)志著文人詩歌創(chuàng)作的肇始，而和歌集《萬葉集》的編撰成功則代表著日本詩歌發(fā)展的第一個(gè)高峰。

【平安時(shí)期的文學(xué)】

受中國唐代文化影響，大量漢詩文集相繼問世，漢文學(xué)熱持續(xù)一個(gè)世紀(jì)之久。敕撰詩集《古今和歌集》恢復(fù)了日本民族詩歌的地位。與此同時(shí)，散文創(chuàng)作碩果累累:《竹取物語》、《伊勢(shì)物語》開辟了傳奇物語和歌物語兩條道路 ，《 宇津保物語 》開長篇物語的先河，這就為物語文學(xué)的集大成之作《源氏物語》的誕生奠定了基礎(chǔ)。長篇寫實(shí)小說《源氏物語》出自女作家紫式部之手。作者以沉郁、凄婉的筆調(diào)抒寫了源氏苦樂摻半的一生及宮廷婦女不幸的命運(yùn)，表達(dá)了作者人生無常的佛學(xué)觀和以哀為極至的美學(xué)觀。除紫式部外，許多女作家的作品都于此時(shí)脫穎而出，如《蜻蛉日記》、《和泉式部日記》、《更級(jí)日記》等。這些日記成為日本后世文學(xué)中私小說的濫觴。女性散文中較為引人注目的是清少納言的隨筆《枕草子》，作者觀察之敏銳細(xì)膩，用筆之纖柔清麗，一直為后人所稱道。此期散文創(chuàng)作的最后收獲是佛教說話集《今昔物語》和歷史物語《大鏡物語》。這些物語一改王朝物語的纖弱文風(fēng)，拓展了物語文學(xué)表現(xiàn)的范圍。

【鐮倉時(shí)期的文學(xué)】

12~16世紀(jì)，隨著武士階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，貴族和歌文學(xué)走向衰落。1205年完成的《新古今和歌集》雖與《萬葉集》、《古今和歌集》形成三足鼎立之勢(shì)，但畢竟是強(qiáng)弩之末，取而代之的是連歌和俳諧的興起。二條良基、山崎宗鑒等人確立了連歌、俳諧的文學(xué)地位。散文方面也出現(xiàn)了描寫新興武士生活的軍記物語和抒發(fā)隱遁者之情的僧人隨筆。軍記物語中臻于成熟的經(jīng)典之作是記述平、源兩大武士集團(tuán)興衰始末的《平家物語》。小說刻畫了平清盛等驍勇善戰(zhàn)的武士英雄形象，再現(xiàn)了他們自信向上的精神風(fēng)貌，客觀上反映了貴族社會(huì)向武士社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)代本質(zhì)。僧人隨筆中的傳世之作是鴨長明的《方丈記 》和吉田兼好的 《徒然草》。兩篇隨筆各具特色，被譽(yù)為隨筆文學(xué)的雙璧。該時(shí)期誕生的能與狂言是日本戲劇史上輝煌的開端。"能"著重演唱、舞蹈表演，具有莊重典雅的正劇特點(diǎn)，"狂言"以幽默滑稽的科白為主，體現(xiàn)輕松詼諧的笑劇風(fēng)格。世阿彌(1363~1443 )在能樂的表演藝術(shù)和創(chuàng)作理論等方面作出了開拓性貢獻(xiàn)。

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【江戶時(shí)期的文學(xué)】

17~19世紀(jì)，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，町人階級(jí)(市民階層)作為社會(huì)的主體逐漸成為文學(xué)作品的欣賞者。適應(yīng)他們的審美要求，松尾芭蕉在貞門、談林俳諧的基礎(chǔ)上，推出了世俗化的蕉風(fēng)俳諧，井原西鶴鋪寫了町人的商業(yè)生活和享樂生活，豐富了浮世草子(風(fēng)俗小說)的創(chuàng)作內(nèi)容。近松門左衛(wèi)門的凈琉璃(木偶戲)更廣泛地表現(xiàn)了社會(huì)下層人物的生離死別、喜怒哀樂。這種以俗為美的美學(xué)追求，導(dǎo)致輕文學(xué)(戲作文學(xué))的產(chǎn)生，給后世文學(xué)帶來一定的消極影響。